7º ESTUDO SOBRE A CARNE

A MENTE E A CARNE

Qual o objetivo deste estudo?

Chegarmos todos juntos ao estágio de Galutyah/Gálatas 5.16,24:

[...] Vivam pela Ruach [Espírito], e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne... Os que pertencem ao Messias Yeshua [Cristo Jesus] crucificaram a carne, com as suas paixões e os seus desejos.

1. Um pequeno resumo

No estudo anterior falamos sobre a cruz e seus 2 aspectos, substituição e identificação, e afirmamos ser ela a Verdade objetiva para onde a nossa fé deve apontar no trato com a nossa carne. Ou seja, para mortificarmos a nossa carne temos que crer na obra que o Senhor Yeshua realizou em nosso favor na cruz do Calvário.

 Ao analisarmos o texto de Rm 6.1-14 (no estudo anterior) descobrimos que não foi apenas o Messias Yeshua que foi executado no madeiro, mas nós também (o aspecto da identificação).

...⁶sabendo isto: que foi executado no madeiro com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos...

(Rm 6.6)

É essa Verdade que temos que conhecer e crer, pois somente assim poderemos obedecer ao mandamento dado pelo Senhor por meio de Sha’ul, o emissário [Paulo, o apóstolo], em Rm 6.11: 

[...] considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Elohim, em [união ao] Messias Yeshua.

É bem provável que tenhamos que nos esforçar muito em meditação e oração para chegarmos a esse estágio referido por Sha’ul, de realmente nos considerarmos mortos para o pecado e vivos para o Eterno.

 2. A importância da mente na mortificação da carne

Neste estudo trataremos sobre como podemos manter essa Verdade sempre viva em nossos corações.

Para tanto, temos que cooperar com o Senhor por meio de nossa mente, de nossos pensamentos, nossos processos mentais.

A mente é a função da alma que mais a influencia em seus processos decisórios. Ou seja, a mente é a função que mais influencia e vontade.

Dessa forma, não podemos mais olhar para essa nova vida que recebemos do Senhor, o caminho que está diante de nós, com a velha mente que tínhamos antes de crermos nEle. Precisamos agora pensar de modo novo, ou seja, temos que renovar a nossa mente.

Para vivermos o novo temos que pensar no novo!

Em Rm 12.2, a Ruach HaKodesh nos deixou a seguinte instrução, por meio de Sha’ul, o emissário:

E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Elohim.

Ou seja:

Não devemos tomar a forma, a aparência das pessoas que vivem nesta presente era. Não devemos ser iguais a essas pessoas naquilo que elas pensam, buscam, praticam ou acreditam.

Devemos nos transformar em algo novo, pensando de forma nova.

Renovação da mente nada mais é do que pensar segundo a nova vida e o novo projeto de vida que recebemos.

P: Em que devemos pensar como discípulos? R: No que somos, segundo a Verdade. No que somos em [união ao] Messias.

Ou seja, devemos ter em mente, de forma bem clara e viva que:

v  Já morremos com o Messias.

v  Não estamos mais em Adam [Adão], mas no Messias [em Cristo].

v  Não pertencemos ao domínio das trevas, mas fomos transportados para o Reino do Eterno.

v  Não estamos no mundo, mas estamos apenas de passagem por aqui como peregrinos e forasteiros.

v  Não temos pátria nesse mundo, mas aguardamos a vinda da Nova Yerushalayim [Jerusalém], que descerá dos céus.

v  Não somos mais escravos do pecado, mas sim servos da justiça.

Temos que entender que o Eterno plantou a semente do Seu Reino em nossos corações e essa semente quer crescer e nos fazer crescer (Lc 13.18,19; 17.20,21).

Para tanto, a fim de cooperamos com o Senhor em Sua obra em nossas vidas, devemos estabelecer definitivamente uma linha em nosso processo de pensamento, reconhecendo e separando o velho do novo, negando o velho e observando apenas o que é novo.

O texto de Efésios 4.17-24, retrata bem essa condição:

¹⁷Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que não mais andeis como também andam os gentios, na vaidade dos seus próprios pensamentos, ¹⁸obscurecidos de entendimento, alheios à vida de Elohim por causa da ignorância em que vivem, pela dureza do seu coração, ¹⁹os quais, tendo-se tornado insensíveis, se entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza. ²⁰Mas não foi assim que aprendestes ao Messias, ²¹se é que, de fato, o tendes ouvido e nele fostes instruídos, segundo é a verdade em Yeshua, ²²no sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano, ²³e vos renoveis no espírito do vosso entendimento, ²⁴e vos revistais do novo homem, criado segundo Elohim, em justiça e retidão procedentes da verdade.

Algumas afirmações saltam aos olhos nas palavras da Ruach HaKodesh, ditas por Sha’ul:

v  Não devemos mais viver como vivíamos antes de crermos, na contramão da vida, caminhando a passos largos para longe do Eterno, em direção a perdição eterna – v17-19.

v  Conforme aprendemos sobre a verdade no Messias, devemos deixar de viver do jeito que vivíamos antes de crer nEle (quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem) – v20-22.

v  Devemos renovar a nossa mente, pensando de acordo com a Verdade e a nova vida que recebemos – v23.

v  Devemos ser aquilo para o qual fomos chamados para ser, em união ao Messias Yeshua: Um novo homem, criado para ser santo – v24.

Por isso temos que exercitar a nossa mente a fim de lembrarmos e meditarmos constantemente no novo, ou seja, que nós fomos unidos aos Senhor em Sua morte no madeiro e que lá o nosso velho homem FOI executado juntamente com o Messias (Rm 6.3-6).

Estamos unidos a Ele como um ramo enxertado em uma Videira (Jo 15.5).

Portanto, temos que usar a nossa mente para influenciar a nossa vontade (a função da alma responsável pelas nossas decisões) a fim de nos considerarmos verdadeiramente mortos para o pecado e vivos para o Eterno, em união ao Messias Yeshua (Rm 6.11).

Somente assim o poder do pecado irá parar de agir livremente em nós (Rm 6.12).

Nossos pensamentos não podem ficar indo de lá para cá, sem controle. Temos que cingir a nossa mente (1 Pe 1.13) e atentar para o que a Palavra nos orienta a fazer:

Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra.

(Cl 3.2)

Se não pensarmos no novo, o mundo, a carne e o Adversário irão nos enganar e influenciar de alguma forma e nos farão voltar a pensar da forma antiga.

É por isso, assim penso, que nós fazemos tão pouca diferença no mundo hoje. Se as pessoas do mundo olham para nós – os ditos eleitos, filhos do Rei, os abençoados, os mais que vencedores, etc, etc – e não veem nada de diferente deles, além das roupas (em alguns casos) e do vocabulário, como serão atraídas?

Como podemos ser luz do mundo se pensamos e andamos como aqueles que jazem nas trevas?

3. Lembrando e pensando na cruz todos os dias

Por isso, creio, que nosso Senhor nos deixou o mandamento de levarmos o madeiro dia a dia, sendo essa uma das condições fundamentais que Ele estabeleceu para todos os que querem segui-lO.

Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me.

(Lc 9.23)

Essa é uma Verdade para ser lembrada e praticada todo o tempo.

P: Por que antes de tomar a cruz é necessário que o discípulo negue a si mesmo? R: Porque a carne irá fazer de tudo para não obedecermos ao Senhor.

Creio que podemos parafrasear as Palavras do Senhor da seguinte forma: Se vocês querem me seguir, se querem andar comigo, a primeira coisa que devem fazer é renunciar a tudo em vocês que não estiver de acordo com a vontade do Eterno. Vocês terão que abrir mão da própria vontade, negando-a, se ela não estiver de acordo com a vontade do Pai.

Esta também era a atitude mantida pelo Senhor quando esteve aqui na terra:

Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou.

(Jo 6.38)

Este é princípio, o alicerce para o que virá depois, ou seja, a cruz.

Em geral nós só lembramos do madeiro quando recordamos que foi lá, na carne de nosso Senhor, que os nossos pecados foram perdoados, não é mesmo?

Mas quando nosso Senhor nos manda levar a cada dia o nosso madeiro (que na verdade é o mesmo madeiro onde Ele e nós fomos crucificados), Ele está nos conduzindo a uma experiência que vai muito além do perdão, da libertação da culpa dos pecados: A libertação do poder do pecado.

Ou seja, Ele está nos mandando manter viva a lembrança e a fé na Verdade objetiva de Rm 6.6:

[...] que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos...

Por meio do levar a cruz dia a dia Ele quer que eu e você nos consideremos mortos para o pecado e vivos para o Pai (Rm 6.11).

Devemos levar conosco a cada dia, a cada instante, uma atitude de habitar na morte do Senhor Yeshua.

E isso envolve o nosso processo mental, os nossos pensamentos.

Não basta cremos que morremos com Ele. É necessário também mantermos viva essa atitude fé por meio de nossa memória, em nossos pensamentos, a cada momento de nossas vidas.

É nesse sentido que também Sha’ul, o emissário, escreveu sobre o seu testemunho de vida, em 2 Co 4.10-12:

¹⁰levando sempre no corpo o morrer de Yeshua, para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo. ¹¹Porque nós, que vivemos, somos sempre entregues à morte por causa de Yeshua, para que também a vida de Yeshua se manifeste em nossa carne mortal. ¹²De modo que, em nós, opera a morte, mas, em vós, a vida.

Ou seja, Sha’ul levava a cada dia uma atitude de fé na sua morte para o pecado (Rm 6.11) com o Senhor Yeshua no madeiro (o morrer de Yeshua) e assim ele experimentava a manifestação da Vida do Senhor em seu corpo, por meio da Ruach HaKodesh.

Enquanto ele habitava na morte (do Senhor), a Vida (do Senhor) era liberada para as pessoas com quem ele se relacionava (v12).

Logo, espiritualmente falando, o segredo para a vida está na morte, na morte com o Senhor no madeiro.

Podemos ver uma boa ilustração sobre este processo nas Palavras de nosso Senhor Yeshua, em Jo 12.24:

Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, produz muito fruto.

Quem lê este versículo pode pensar que o Senhor fala apenas da Sua experiência de morte, mas veja a continuação do texto:

²⁵Quem ama a sua vida perde-a; mas aquele que odeia a sua vida neste mundo preservá-la-á para a vida eterna. ²⁶Se alguém me serve, siga-me, e, onde eu estou, ali estará também o meu servo. E, se alguém me servir, o Pai o honrará.

O verso 24 é Ele indo para a cruz, já o verso 26 é Ele convidando a todos os que O servem a segui-lO nesta morte no madeiro.

Quanto mais o grão de trigo lança suas raízes para baixo, mas a vida surge em direção ao alto.

Se lermos as cartas de Sha’ul vamos vê-lo falando sobre o madeiro em várias ocasiões, como, por exemplo:

Gl 2.19,20:

[...] ¹⁹Estou crucificado com o Messias; ²⁰logo, já não sou eu quem vive, mas o Messias vive em mim...

Vejamos o mesmo texto na tradução de J. B. Phillips (Cartas para Hoje):

[...] ¹⁹Morri na cruz com Cristo. ²⁰E minha vida atual não é a do velho “eu”, mas sim o Cristo vivo dentro de mim.

Filipenses 3.10:

[...] para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte...

Colossenses 3.3:

[...] porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com o Messias, em Elohim.

Apesar desta nossa morte com o Senhor ter sido de uma vez por todas, temos que retornar para ela “dia a dia” (temos que nos lembrar), a fim de podermos usufruir do seu poder contra o pecado.

Creio que estes textos, bem como os argumentos apresentados neste estudo, são suficientes para entendermos a importância e a necessidade da renovação de nossa mente para pensarmos no novo, a fim de influenciarmos a nossa vontade para decidirmos levar a cada dia o madeiro – a experiência de habitarmos na morte do Senhor – com o objetivo de que a nossa carne seja mortificada e sejamos libertos da influência constante e contínua do poder do pecado, que insiste em nos fazer cativos de uma vida de rebeldia contra o Senhor e Sua vontade.

Entendam que NÃO estamos afirmando que nunca mais iremos pecar. Não! Segundo Rm 6.6 o pecado ainda permanece em nós, em nosso corpo. Sendo assim, iremos fracassar todas as vezes que não vigiarmos (ficarmos atentos, vivendo a Verdade a cada dia) e orarmos.

[...] vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.

(Mt 26.41)

Longe de querer esgotar o assunto, este estudo tem como objetivo apenas introduzir o tema na vida de todo o discípulo, para que ele pondere sobre sua importância e busque assim cumprir a vontade do Senhor.

Quero trazer à memória o que me pode dar esperança.

(Lm 3.21)

Porque decidi nada saber entre vós, senão a Yeshua, o Messias, e este crucificado.

(1 Co 2.2)

Yossef Franco      

6º ESTUDO SOBRE A CARNE

A CRUZ E A CARNE

(REFERÊNCIA: O Homem Espiritual, Vol. I – Watchman Nee, Edições Parousia.)

Qual o objetivo deste estudo?

Chegarmos todos juntos ao estágio de Galutyah/Gálatas 5.16,24:

[...] Vivam pela Ruach [Espírito], e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne... Os que pertencem ao Messias Yeshua [Cristo Jesus] crucificaram a carne, com as suas paixões e os seus desejos.

É muito importante a leitura do estudo anterior para o melhor entendimento deste estudo.

1. Em que devemos crer?

No estudo anterior falamos da importância da nossa fé na Palavra e que a mesma deve ser um exercício constante em nosso dia-a-dia, em nossas vidas. Ou seja, a fé não é apenas um ato, mas também uma atitude que devemos ter e manter em todo o Caminho.

[...] como recebestes o Messias Yeshua, o Senhor, assim andai nele... (Cl 2.6)

[...] ¹corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, ²olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Yeshua... (Hb 12.1,2)

O justo viverá pela fé (Rm 1.17).

P: No caso, no trato com a carne, em qual Verdade objetiva, em qual porção da Palavra, da Bíblia, devemos crer? R: Na porção que trata da obra que o nosso Senhor e Salvador Yeshua, o Messias, realizou por nós na cruz do Calvário.

2. Dois aspectos da cruz

Geralmente quando falamos sobre a cruz nossa mente rapidamente nos traz à lembrança de que foi lá onde o nosso Senhor Yeshua morreu em nosso lugar, nos substituindo e pagando assim o preço por nossos pecados.

Isto é verdade... mas não é toda a verdade...

A verdade vai muito além, pois a obra do Senhor visa bem mais que o nosso perdão pela culpa dos pecados cometidos. A obra que o Senhor fez e está fazendo em nós nos possibilita sermos pessoas diferentes do que éramos antes de crermos nEle.

E, assim, se alguém está no Messias, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.

(2 Co 5.17)

Infelizmente muitos talmidim [discípulos] desconhecem esse fato de que nosso Senhor fez muito mais naquela cruz do que “apenas” providenciar o perdão pelos nossos pecados.

Ali, no madeiro, nosso Senhor desferiu um golpe mortal contra a carne e é sobre esse aspecto da cruz, a identificação, que iremos tratar neste estudo.

A obra de nosso Senhor Yeshua, o Messias, na cruz do Calvário possui dois aspectos:

- Substituição.

- Identificação.

Sobre a obra de substituição não iremos falar mais do que já falamos, uma vez que a mesma é do conhecimento geral de todos os talmidim.

Tratemos então da parte que a maioria desconhece, que é a obra de identificação.

Vejamos o texto de Rm 6.1-14 e, durante a leitura, notem as palavras que foram ressaltadas e o que elas afirmam, pois tais palavras são a Verdade objetiva que a nossa fé deve alcançar:

¹Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante? ²De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos? ³Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos imergidos [unidos] no Messias Yeshua fomos imergidos [unidos] na sua morte? ⁴Fomos, pois, sepultados com ele na morte pela imersão; para que, como o Messias foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida. ⁵Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua ressurreição, ⁶sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos; ⁷porquanto quem morreu está justificado [liberto] do pecado. ⁸Ora, se já morremos com o Messias, cremos que também com ele viveremos, ⁹sabedores de que, havendo o Messias ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele. ¹⁰Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Elohim. ¹¹Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Elohim, em união ao Messias Yeshua. ¹²Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões; ¹³nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Elohim, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Elohim, como instrumentos de justiça. ¹⁴Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.

A Verdade objetiva que Sha’ul, o emissário [Paulo, o apóstolo], nos apresenta nesse texto (e em vários outros de suas cartas) é que não foi apenas o Senhor Yeshua, o Messias, que morreu no madeiro, mas nós também.

[...] um morreu por todos; logo, todos morreram (2 Co 5.14).

A cruz do Senhor Yeshua é também a nossa cruz!

3. O livramento do domínio e poder do pecado

No texto de Rm 6.6 encontramos os seguintes elementos:

v O pecado = O poder que escraviza e leva o homem a pecar, transgredindo a vontade do Eterno (1 Jo 3.4).

v O velho homem = Quem nós éramos antes de crermos no Senhor Yeshua.

v O corpo do pecado = Nosso corpo, que o pecado usa para se manifestar.

P: Por que pecamos? R: Porque aceitamos a oferta e os argumentos que o pecado nos oferece no momento da tentação.

A tentação em si não é pecado e pode vir de duas fontes:

v Externas = Por meio do mundo e do Adversário.

v Interna = Por meio da carne.

Quando é interna o pecado, que habita em nosso corpo, busca atrair o velho homem para que ele atenda às suas reivindicações. Como o velho homem não tem compromisso com a vontade do Eterno, está acostumado a seguir os desejos do corpo (ver as 3 necessidades do corpo no estudo nº 2 – A QUEDA E SUAS CONSEQUÊNCIAS) e até mesmo gosta de pecar, aceita a tentação e consuma o pecado.

E assim o corpo se torna o veículo pelo qual o homem pratica o seu pecado de cada dia.

[...] ¹⁴cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. ¹⁵Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

(Tg 1.14,15)

P: Como o Senhor faz para desmontar esse processo? R: Ele crucifica o velho homem.

O Eterno não age diretamente na raiz do pecado, nem no corpo do pecado, mas no velho homem, crucificando-o.

E Ele assim o faz porque o velho homem é também o nosso velho ego/eu, a nossa antiga personalidade, a nossa velha alma, a sede de nossa vontade (ver o estudo nº 1 – O SER HUMANO E A SUA CONSTITUIÇÃO).

P: Qual a finalidade da crucificação do velho homem? R: Rm 6.6 – para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos.

Ou seja, a crucificação do velho homem tem duas finalidades:

v Para que o corpo, como instrumento do pecado, seja anulado, desfeito, tornado ineficaz.

v Para que não mais sirvamos ao pecado.

Sem a presença do velho homem o pecado não tem mais como contar com o seu antigo escravo, que estava sempre pronto para atender aos seus desejos.

E assim nosso corpo é libertado da escravidão do pecado ([...]não sirvamos o pecado como escravos.)

Nesse primeiro momento a nossa maior preocupação é estar sempre...

4. Olhando para o Senhor Yeshua, o Messias

Nesse processo de libertação do poder do pecado temos que nos esforçar para observar constantemente a orientação dada pelo autor da Carta aos Hebreus:

[...] ¹desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, ²olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Yeshua...

(Hb 12.1,2)

Isso é de vital importância porque o maior problema que enfrentamos quando estamos diante de Verdades objetivas é queremos ter a experiência subjetiva (a Verdade subjetiva) antes de crermos realmente naquilo que o Senhor fez por nós (a Verdade objetiva).

Geralmente isso acontece porque temos o entendimento equivocado de que basta entender algo intelectualmente para termos posse da verdade.

Pensamos, conscientes ou não, que o intelecto substitui a fé ou então se equipara a ela.

E ainda, confundimos entendimento com conhecimento.

Nosso Senhor afirmou:

[...] conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.

(Jo 8.32)

E muitos pensam que Ele está falando sobre o entendimento intelectual.

Conhecimento é conhecer por experiência.

É “ver” a Verdade de uma forma tão clara que não podemos fazer outra coisa senão torná-la parte de nossas vidas.

Conhecemos a Verdade quando a “ficha cai” e tudo fica claro para nós.

Nossa parte nesse processo não é produzir a Verdade subjetiva, a parte experimental, a experiência interior, uma vez que isso só pode ser feito pela Ruach HaKodesh [Espírito Santo].

Nossa parte é crer na Verdade objetiva, nas coisas que o texto de Rm 6.1-14 afirmam que foram feitas em nosso favor.

A nossa parte é crer nos fatos, na realidade espiritual.

E, para tanto, é bom lembrar que o Eterno geralmente nunca nos pede para crermos em coisas que são possíveis para nós. Ou seja, Ele quer que creiamos naquilo que é impossível para os homens, mas não para Ele.

Ele quer que Avraham [Abraão], um homem de quase 100 anos, creia que terá um filho, gerado por sua esposa estéril de 90 anos (Gn 17; 18.14).

Ele quer que Mosheh [Moisés] acredite que, em pleno deserto, alimentará com carne 600 mil homens, fora mulheres e crianças, por 1 mês (Nm 11.13-23).

Ele quer que Yehoshua [Josué] creia que uma cidade fortificada irá ser derrubada apenas por toques de trombetas e gritos (Js 6.1-5).

Ele quer que Gideon [Gideão] creia que irá derrotar um grande exército de inimigos com apenas 300 homens (Jz 7.7,12).

Ele quer que todos nós acreditemos em Sua Palavra.

Nossa parte é crer/confiar naquilo que o Senhor está nos dizendo em Sua Palavra, fornecendo assim, por meio da nossa fé, a matéria prima para que a Ruach HaKodesh possa operar dentro de nós tudo aquilo que foi feito fora de nós por meio do Senhor Yeshua, o Messias.

Se assim o fizermos andaremos sobre as águas, caso contrário afundaremos (Mt 14.25-30).

Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Elohim?

(Jo 11.40)

Yossef Franco